كَرَاكُوزُ وَعَيْوَاظُ فِي مَرْكَزَيْنِ ثَقَافِيَّيْنِ بِدِمَشْقَ

فِي يُونْيُو ٢٠٢٦، نَشَرَتِ الْوَكَالَةُ الْعَرَبِيَّةُ السُّورِيَّةُ لِلْأَنْبَاءِ «سَانَا» تَقْرِيرَيْنِ عَنْ نَشَاطَيْنِ لِخَيَالِ الظِّلِّ فِي مَرْكَزَيْنِ ثَقَافِيَّيْنِ بِدِمَشْقَ. يَتَنَاوَلُ أَحَدُهُمَا عَرْضًا فِي الْمَرْكَزِ الثَّقَافِيِّ بِالْمَيْدَانِ، وَيَتَنَاوَلُ الْآخَرُ نَشَاطًا فِي الْمَرْكَزِ الثَّقَافِيِّ بِبَرْزَةَ. وَإِذَا قَرَأْنَا التَّقْرِيرَيْنِ مَعًا، ظَهَرَ سُؤَالٌ فِي تَصْمِيمِ الْأَنْشِطَةِ يَهُمُّ كُلَّ مَنْ يُنَظِّمُ نَشَاطًا ثَقَافِيًّا. مَا الَّذِي يَتَغَيَّرُ حِينَ يَتَعَلَّمُ الْجُمْهُورُ صُنْعَ الدُّمَى وَتَحْرِيكَهَا وَإِعْطَاءَهَا أَصْوَاتًا، إِلَى جَانِبِ مُشَاهَدَتِهَا؟ وَالْمُشَاهَدَةُ وَالصُّنْعُ هُنَا دَوْرَانِ مُمْكِنَانِ لِلْجُمْهُورِ، لَا دَرَجَتَانِ فِي سُلَّمٍ وَاحِدٍ. فِي عَرْضِ الْمَيْدَانِ، اجْتَمَعَ خَيَالُ الظِّلِّ مَعَ فَنِّ الْحَكَوَاتِيِّ وَصُنْدُوقِ الْفُرْجَةِ. وَهِيَ ثَلَاثَةُ فُنُونٍ تَجَاوَرَتْ فِي حَدَثٍ وَاحِدٍ، لَا فَنٌّ وَاحِدٌ بِثَلَاثَةِ أَسْمَاءٍ. وَقَدْ صَنَعَ الْفَنَّانُ الَّذِي قَدَّمَ الْعَرْضَ دُمَاهُ وَصُنْدُوقَ الْفُرْجَةِ بِيَدَيْهِ، مِنْ مَوَادَّ مُعَادٍ اسْتِخْدَامُهَا. وَذَلِكَ اخْتِيَارٌ فِي هَذَا الْعَرْضِ، لَا قَاعِدَةٌ يَلْتَزِمُ بِهَا فَنُّ خَيَالِ الظِّلِّ دَائِمًا. وَاسْتَمَدَّ الْفَنَّانُ عَمَلَهُ مِنْ شَخْصِيَّتَيْ كَرَاكُوزَ وَعَيْوَاظَ الدِّمَشْقِيَّتَيْنِ، وَتَنَاوَلَتْ حِكَايَاتُهُ الْوَعْيَ الْبِيئِيَّ وَالتَّفْكِيرَ الْإِبْدَاعِيَّ. وَكَانَ الْعَرْضُ مُوَجَّهًا إِلَى الْكِبَارِ وَالصِّغَارِ مَعًا. اخْتِيَارُ الْمَوَادِّ وَالْمَوْضُوعَاتِ وَالْجُمْهُورِ هُنَا جُزْءٌ مِنْ تَصْمِيمِ النَّشَاطِ، وَلَيْسَ تَفْصِيلًا جَانِبِيًّا. إِذْ تُؤَثِّرُ الْمَوَادُّ فِي شَكْلِ مَا يُصْنَعُ، وَيُؤَثِّرُ الْمَوْضُوعُ فِي مَضْمُونِ الْحِكَايَةِ، وَيُؤَثِّرُ الْجُمْهُورُ فِي طَرِيقَةِ رِوَايَتِهَا. أَمَّا نَشَاطُ بَرْزَةَ فَقَادَهُ فَنَّانٌ يَعْمَلُ مُمَثِّلًا وَمُخْرِجًا، وَظَهَرَ فِيهِ كَرَاكُوزُ وَعَيْوَاظُ أَيْضًا. وَقَدَّمَا هُنَاكَ حِكَايَةً هَزْلِيَّةً، وَسَاعَدَ حَكَوَاتِيٌّ عَلَى شَرْحِهَا لِلْحَاضِرِينَ. وَيَذْكُرُ تَقْرِيرُ بَرْزَةَ عَمَلًا تَطْبِيقِيًّا عَلَى صِنَاعَةِ الدُّمَى

In June 2026, the Syrian Arab News Agency, SANA, published two reports on two shadow-theatre activities at two cultural centres in Damascus. One covers a show at the cultural centre in Al-Midan, and the other an activity at the cultural centre in Barzeh. If we read the two reports together, a question about designing activities arises that concerns anyone who organizes a cultural activity. What changes when the audience learns to make puppets, move them and give them voices, alongside watching them? Here, watching and making are two possible roles for an audience, not two rungs on one ladder. In the Al-Midan show, shadow theatre came together with the hakawati’s storytelling and the wonder box. These are three arts side by side in one event, not one art under three names. The artist who gave the show made its puppets and the wonder box by hand, from reused materials. That was a choice in this show, not a rule that shadow theatre always follows. The artist drew his work from the Damasc